修道必须破除「我」的自圆其说【创巴仁波切】

修道必须破除

“我“的自圆其说

——创巴仁波切

要想真正的修行悟道，必须截断上述对修道与自己行为的自圆其说。然而这种自圆其说可不是好对付的，因为其中一切都透过「我」的哲学和逻辑去看，以致看来无不端整、精确，且很有道理。我们试图为每一个问题找到能自圆其说的答案。为了要使自己安心，我们力求把生活中所有让我们困惑的情况，全都融入我们的理论体系。而且，我们这种努力是那么认真、严肃、坦率、真诚，以致很难令人起疑。我们总是相信自己的灵修顾问是正直完善的。

至于用什么来自圆其说，则无关紧要。我们可以利用圣书中的智慧，利用图表、计算、祕方、根本教义、深奥的心里学或任何其他手法。我们一开始评估，决定应做这做那、或不应做这做那时，就已经把自己的修行或知识与「类别」连结在一起了，而「类别」是彼此对立抗衡的；此即修道上的唯物，亦即我们灵修顾问的虚伪道心。我们一有相对的二元观，如「我这么做是为了要成就某种意识，或成就某种存在的境界」，我们就自动与自己的本来面目一分为二了。

如果我们自问：「评估或取舍有何不对？」答案是：当我们一作出辅助的判断「我该做这个，不该做那个」时，就已经达到某一复杂的层面，远离了我们本来面目的单纯。所谓禅修的单纯，意即只是体验自我的猿猴天性。除此之外，不管把什么放在心理上，都会变成厚重的面具或甲胄。

我们必须明白，任何灵修之道的重点，无不在于舍离「我」的官僚形式，也就是舍离「我」不断希求更崇高、更神圣、更超卓的知识、宗教、道德、判断、慰藉，或任何「我」所欲得的无尽欲望。我们必须舍离修道上的唯物主义；若不舍离，反而如此去做，我们最后可能会发现自己拥有一大堆修行道径，而我们也许觉得这些道非常珍贵。我们已经学了那么多，可能学过西方哲学或东方哲学，修过瑜伽，或许还做过数十位大师的弟子，我们已有成就，已经学成，相信自己已累积足够的知识。可是在这一切都完成之后，竟然还须放弃什么，太不可思议了！怎么会这样？绝不可能！然而事实偏偏如此。我们所收集的大量知识和经验，只是「我」的部分展现，只是「我」浮夸性的一部分。我们向世人炫耀这些知识和经验，藉由这种炫耀让自己安心，肯定自己是安安稳稳地以「修道」者的身份而存在。

开设「唯物」的古董店

其实我们只是在开店，开了一家古董店。我们也许专门研究东方古物、中世纪的基督教古物、其他文明或时代的古物，但不管怎么说，我们还是在开店。在没有陈设很多东西时，店里是漂亮的；粉刷的白墻、朴素的地板和明亮的吊灯，中央只有一件艺术品，美极了。所有前来的人都欣赏它的美，我们也是如此。

可是我们并不满足，心想：「一件古物就使我的店变得这么美，如果有更多古物，我的店必定会更加漂亮。」于是我们开始搜集，结果弄得乱七八糟。

我们到世界各地寻找美丽的东西，我们去印度、日本、去许多国家。每当我们找到一件古物，由于只有一件，所以我们觉得很美，便认为放在店里也会很美。但当我们把古物带回来，放在店里，古物就加入我们所收集的破铜烂铁行列了。它不再艳光四射，因为四周还有那么多其他美丽的东西；它不再具有任何意义。我们所造成的不是布满漂亮古物的房间，而是废弃旧物充斥的商店！

适当的采购，并不一定要收集大量的信息或美丽的东西，而是要对每件所购之物能完全欣赏。这一点非常重要。如果你真的欣赏一件美丽的东西，就会完全认同它而忘了自己。这就像在看一部非常有趣、迷人的电影时，你忘了自己是观众一样。那时，世界没有了，你整个人就是电影的那一幕，这就是我们所说的那种认同——完全投入某一事物。我们会真正恰当地尝过、嚼过、咽下那件美丽的东西、或那门修道的法教吗？还是只是把它当作那些不断增加的大量收藏品之一？

我之所以如此强调这一点，是因为我知道我们来学法教和禅修不是为了发财，而是真的想学，真的想发展自己。然而，我们若视知识为一个古董或供人收集的「古代智慧」，那就是走错路了。

就上师的传承而言，知识不是像古董那样传下来的。实际的情形是，上师证得法教的真谛，传给弟子的却是灵感启示；弟子则一如先前的上师，因此启示而觉悟。然后弟子又传给弟子，如是代代相传，所以法教永远跟得上时代。法教不是「古代智慧」，不是古老传说；法教不是当作知识传下来，不是有如祖父把传统的民间故事转述给孙辈。法教不是那样传承的，而是一种真实切身的体验。

藏文经典中有句名言：「知识必须像纯金那样，经过锤炼才能成为饰品。」因此，当你从别人手中获得法教时，不要不加研判，而是要予以锤炼，直到亮丽、高贵的金色出现为止。然后你再按照自己喜欢的式样制成饰品，戴在身上。所以，法教可适用于任何时代和每一个人，因为法教是活的。光模仿上师是不够的，你并不是想成为上师的翻版。法教是个人的亲身经验，传至今日的嗣法者，依然如此。

我的读者中或许有很多人熟悉那洛巴、帝洛巴、玛尔巴、密勒日巴、冈波巴等噶举传承大师的生平。对那些大师来说，法教是活生生的经验；对当今的传承持有者来说，亦是如此。他们的不同之处，仅在生活情境的细节。法教有一特色，就像刚出炉的面包，还是温热的、新鲜的。每一位面包师傅都必须把烘制面包的一般知识，运用于自己的面团和烤箱，制成之后，还必须把新鲜的面包切开，趁热吃下。他必须先让法教成为自己的，然后依之而修，这是非常鲜活的过程，没有所谓收集知识的那种自欺。我们必须在自己的经验上下功夫。若有疑惑，我们不能回头去找收集过的知识，企图从那里获得一些肯定或安慰，以为「上师和法教都站在我这边」。修行之道不是这样走的；修行之道是一条孤独的个人之道。

愿大圆宗传承之光流布寰宇

愿如母有情悉皆解脱

愿佛法永远住于世间

愿与有缘者皆得利益

愿六道轮回究竟空尽

推荐阅读

没有一种布施

大过于帮助临终者

扫码随喜    备注姓名

扫码关注-选择宗教关怀-

    我要恭请 -填写收件人信息-完成恭请     

关注订阅号  

了解生命实相  中阴救度  超越生死

点击【阅读原文】了解“圆明佛行事业”